Belajar Hadis Online; Hadis ditinjau dari Kualitas Rawi

A.    Hadis Sahih

مَا نَقَلَهُ عَدْلٌ تَامُ الضَّبْطِ مُتَّصِلُ السَّنَدِ غَيْرَ مُعَلَّلٍ وَلاَ شآذٍّ

Hadis yang  dinukil (diriwayatkan) oleh rawi yang adil, sempurna ingatan, sanadnya bersambung-sambung, tidak berillat dan tidak janggal.

Keadilan rawi adalah terkumpul 3 hal:

1.      Islam. Karena periwayatan dari seorang kafir, tidak dapat diterima. Sebab ia dianggap tidak dapat dipercaya.

2.      Mukallaf. Karenanya periwayatan dari anak yang belum dewasa tidak dapat diterima. Sebab dia belum terjamin dari kedustaan. Demikian pula halnya periwayatan orang gila

3.      Selamat dari sebab-sebab yang menjadikan seseorang fasik dan dari sebab-sebab yang dapat mencacatkan kepribadian seseorang.

Arti dabit dan macamnya

Yang dimaksud dabit ialah orang yang kuat ingatannya, artinya ingatnya lebih banyak daripada lupanya, dan kebenarannya lebih banyak daripada kesalahannya. Dabit Shadri ialah: seseorang yang mempunyai ingatan yang kuat, sejak dari menerima sampai kepada menyampaikan kepada orang lain dan ingatannya itu sanggup dikeluarkan kapan dan dimana saja dikehendaki adapun Dabit Kitabi ialah: apa yang disampaikan itu berdasar pada buku catatannya (teksbook

Seseorang yang adil dan dabit disebut dengan “tsiqah”

Arti sanad bersambung

Yang dimaksud adalah sanad yang selamat dari keguguran. Tiap-tiap rawi dapat saling bertemu dan menerima langsung dari guru yang memberinya

Arti illat Hadis

Illah hadis ialah suatu penyakit yang samar-samar, yang dapat menodai kesahihan suatu hadis.

Arti Kejanggalan Hadis

Kejanggalan hadis terletak kepada adanya perlawanan antara suatu

Hadis Sahih terbagi kepada dua bagian:

1.      Sahih lidzatihiyaitu hadis-hadis yang memenuhi syarat-syarat seperti tersebut di atas

2.      Sahih ligairhi yaitu hadis-hadis yang diriwayatkan oleh rawi yang kurang sempurna, (menjadikan hadis menjadi hasan), namun hadis tersebut dikuatkan oleh sanad lain yang lebih dhabit

Contoh hadis sahih ligairihi:

كَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلم فىِ حَائِطِنَا فَرْسٌ يُقَالُ لَهُ اللَحِيْفُ

“Konon Rasulullah mempunyai seekor kuda, ditaruh di kandang kami yang diberi nama al-Luhaif”

                     Mengenai hadis ini, terdahapt Ubay bin al-Abbas yang  oleh Ahmad, Ibnu Ma’in dan An-Nasa’i dianggap rawi yang kurang baik hafalannya. Oleh karena itu, hadis tersebut berderajat hasan lidzatihi. Tetapi oleh karena hadis Ubay tersebut mempunyai mutabi’(hadis lain) yang diriwayatkan oleh ‘Abdul Muhaimin, maka naiklah derajatnya dari hasan lidzatihi menjadi sahih ligairihi

B.     Hadis Hasan

1.      Definisi:

مَا نَقَلَهُ عَدلٌ قَلِيْلُ الضّبْطِ مُتَّصِلُ السّنَدِ غير مُعَلَّلٍ ولا شَاذٍ

“Hadis yang dinukilkan (diriwayatkan) oleh seorang adil, (tapi) tidak begitu kokoh ingantannnya, bersambung-sanadnyanya dan tidka terdapat ‘illat serta kejanggalan”.

Dapat dipahami bahwa perbedaan antara hadis sahih dan hasan adalah terletak pada syarat kedabitan rawi. Yakni pada hadis hasan, kedabitan lebih rendah (tidak begitu baik ingatannya), jika dibandingkan dengan hadis sahih. Sedang syarat-syarat hadis sahih yang lain masih diperlukan untuk hadis hasan. Seperti harus muttasil, tidak ilal dan tidak syad.

2.      Hadis hasan terbagi dua:

a.       Hasan li dzatihi : hadis yang memenuhi syarat-syarat hadis hasan

b.      Hasan li gairihi : Hadis dhaif yang mempunyai mutabi’ (hadis penguat di sanad yang lain)

Jadi hadis dhaif bisa naik menjadi hasan ligairihikarena dibantu oleh hadis-hadis lain yang semisal dan semkna atau karena banyak yang meriwayatkannya. Misalnya hadis al-Turmudzy:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو يَحْيَى إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلْيَمَسَّ أَحَدُهُمْ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالْمَاءُ لَهُ طِيبٌ

Telah menceritakan kepada kami Ali bin Al Hasan Al Kufi telah menceritakan kepada kami Abu Yahya Isma'il bin Ibrahim At Taimi dari Yazid bin Abu Ziyad dari Abdurrahman bin Abu Laila dari Barra' bin 'Azib dia berkata, Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Benar bagi seorang Muslim untuk mandi di hari Jum'at dan memakai wewangian keluarganya, jika ia tidak mendapatinya maka cukuplah dengan menggunakan air."

Dalam sanad lain (jalur 2) terdapat riwayatdari Abu Sa'id dari Ahmad bin Mani' dari  Husyaim dari Yazid bin Abu Ziyad (sebagai sanad penguat terhadap jalur 1) 

Abu Isa berkata, hadits Barra' adalah hadits hasan namun jalur yang dilalui oleh Husyaim lebih baik daripada riwayatnya Isma'il bin Ibrahim At Taimi, karena Isma'il bin Ibrahim At Taimi didla'ifkan dalam (meriwayatkan) hadits

Dapat disimpulkan bahwa hadis حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِuntuk jalur 1 (riwayat Ismail bin Ibrahim at-Taimi) adalah hadis Daif, namun karena diperkuat oleh jalur (riwayat Husyaim) maka hadis jalur 1 yang asalnya Daif naik menjadi hadis Hasan lagairihi

C.    Hadis Dhoif

1.      Definisi:

وَهُوَ مَافَقِدَ شرْطَا مِنْ شُرُوْطِ الصحيح او حسن

Hadis yang tidak memenuhi syarat untuk menjadi sahih atau dhaif

2.      Pembagian Hadis Daif

Sebab dhaifnya sebuah hadis adalah dua hal: pertama: “Adanya cacat pada rawinya, baik tentang keadilannya (adil) maupun dalam hapalannya (dobit)”. Kedua: “Ketidak bersambung-sambungnya sanad” dikarenakan adanya seorang rawi atau lebih, yang digugurkan atau saling tidak bertemu satu sama lain

Hadis Dhoif terbagi 2. Pertama: dikarenakan rawi, Kedua: dikarenakan dalam sanad.

Adapun yang menyebabkan cacat dalam keadilan (adil) dan kedabitan rawi dikarena 10 hal:

1.      Dusta. 

Hadis daif yang karena rawinya dusta, disebut hadis maudu

2.      Tertuduh dusta.

Hadis daif yang karena rawinya tertuduh dusta disebut hadis hadis matruk

3.      Fasik

4.      Banyak salah

5.      Lengah dalam menghapal

Hadis daif yang karena rawinya fasik, banyak salah dan lengah disebut hadis munkar.

6.      Banyak waham (purbasangka).

Hadis daif yang karena rawinya waham, disebut hadis mu’allal.

7.      Menyalahi riwayat orang kepercayaan.

-Apabila menyalahi riwayat kepercayaan karena dengan penambahan suatu sisipan, hadisnya disebut hadis mudraj

-Apabila menyalahi riwayat orang kepercayaan tersebut dengan memutarbalikan, hadisnya disebut hadis maqlub

-Apabila menyalahi riwayat tsiqah tersebut dengan menukar-nukar rawi, hadisnya disebut hadis mudtarib

-Apabila menyalahi riwayat orang kepercayaan dengan perubahan syakal-huruf, hadisnya disebut hadis muharraf

-Apabila perubahan itu tentang titik-titik kata, hadisnya disebut: hadis mushahhaf.

8.      Tidak diketahui identitasnya (jahalah)

Hadis dhoif yang karena jahalah ini, disebut hadis mubham

9.      Penganut Bid’ah: Hadis dhoif yang karena rawinya penganut Bid’ah disebut hadis mardud

10.  Tidak baik hafalannya

Hadis Dhoif yang karena ini, disebut hadis syadz dan hadis mukhtalit

Hadis yang dhaifnya disebabkan oleh gugurnya rawi atau sanadnya

1.      Hadis Mu’allaq

Hadis yang rawinya gugur pada sanad pertama

2.      Hadis Mursal

Hadis rawinya gugur di akhir sanad (sahabat)

3.      Hadis Munqati (Hadis yang gugur seorang rawinya sebelum sahabat, di satu tempat, atau gugur dua orang pada dua tempat dalam keadaan tidak berturut-turut)

4.      Hadis Mu’dhal (Hadis yang gugur rawinya dua orang atau lebih, berturut)

5.      Hadis Mudallas (bila kedua rawi yang meriwayatkan hadis dan rawi yang memberikan hadis hidup sezaman dan pernah bertemu, akan tetapi rawi yang meriwayatkan hadis enggan menyebutkan nama rawi yang telah memberikan hadis padanya

Share this post

Berlangganan update artikel terbaru via email: